房俊儘管不知李二陛下請聿明氏前來長安有何圖謀，但大抵也不過就是長生不死的那一套……

雖然道教追求長生不死也有虛幻的一面，但比起佛、儒兩教的追求，則顯的有積極的意義。儒家畏天命，主張“修身”，被動的去適應社會自然的選擇；佛教宣揚壽終有報，生死輪迴，因果報應，業不可逃，而人死後往生極樂的縹緲境界……

而只有道教欲長生不死，不信天命，而是相信自已的力量，不信業果，敢於同天命，同自然界抗爭。

從這一點來說，道教在宣揚一種現實的唯物的精神。

“少思寡慾，天地不覆，息慮忘機，陰陽合宜。凡世之士，欲好生當先習心，習心在欲作不作，欲動不動，然未至無，至無為之損。故真人先養身後養心，養心然後欲無慾，是知天下神，故不死，非唯不死，故不老……”

如果能做到“習心”則可“少思寡慾”，則可“無為”，然後養身養心。養心則無慾故“不老”從而實現養命長生之目的。

而“心”在整個養生過程中具有重要地位。“今人所舉手動足，喜怒哀樂，莫不由心。心之動息，莫不是氣。氣感意，意從心，心和則氣全，氣全則身全，氣減則神減，神減則為土矣……”

這個“心”，不是指心臟，而是指精神、心情。

哪怕是醫學昌盛的現代，又有哪一位醫生敢於詆譭心情、精神對於一個人身體機理的重要性？

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