題，是我在愛丁堡大學攻讀碩士學位時已有的想法。

我們早就習慣在文學傳統、文學觀念和文學形態上，進行中西方文學的對比研究，然而從美學追求和審美趣味的中西比較上，似乎還比較陌生。其實，在具體的文學藝術作品與抽象的觀念和概念之間，還存在著一個非常重要且深厚的文化層面，就是人作為文學的主體，對趣味的追求。這是一種帶有普遍性的心理體驗，是意識形態的心理基礎。

我本人即是一個有著異於常人趣味和性癖的人。自從啟蒙以後，在過去的十餘年中，我曾苦苦壓抑，為自己的異常而糾結萬分，痛苦不已。

我閱讀過很多心理學專著，試著從心理學上認識自己，接納自己，認同自己。然而在我從事的科學領域，在我將其視之為孜孜不倦的畢生追求的文學殿堂中，我找不到接納自己的位置。

——直到有一天，我找到了一個平衡點。

那一天之後，我突然發現，原來趣味本身，也是可以研究，可以進行中西方比較的。

“離開了趣味的基礎，意識形態和文學觀念就成為空洞的口號與說教，而不能得到意識形態確證的趣味也只能表現為自生自滅的時尚與習俗。”1

趣味有時代性，但同時也應當有個人性。

我於是在國文大開設了《趣味的中西方正規化與審美個人性》的選修課程，進行趣味審美內指化的研究。這部書也是以這門課的講稿為主要文字的，在此感謝國文大相容幷包的學術環境，以及獨立自由的學術思想。

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