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水麒麟出谷之後，搖身一晃，兀自變成了此前老黃牛的形象，四蹄著地，似慢實快地迎著伽因的方向就奔了過去。

這古代的身毒天竺，對於牛類大牲口十分敬愛，尤其是罕見的白牛，更是視為仙佛坐騎，這水麒麟變成了黃牛，雖然不似白牛一樣顯眼，但是也是無人敢於捕殺，即使是看似無主之物。反而無論走到哪裡，只要有人的地方，就會有人專門提供淨水和甘（美）草，供其飽食。

不過世事也無絕對，後世更多的時候，這種認識也是針對印度白牛的，至於水牛和黃牛也是被當成是宰殺的物件，每年僅僅印度出口的牛肉就不下千萬頭。只不過現在可是大隋帝國時代，身毒的生產力還十分低下，人民雖然也是繁多，但是還沒有到了後世那種密集的程度，至少現在從大雪山出來奔向華氏城的路上，也就是隻有河谷地帶才有足夠的人煙。

水麒麟雖然以河谷為參照，但是這廝畢竟是神獸，登萍度水，翻山越嶺，如蹈平地，腳程又快，即使遇到心有不軌之徒，遇到水麒麟所變化的黃牛一道煙兒似的奔跑，也只能徒呼荷荷。

總之，這廝很順利地就在那爛陀之外尋到了剛剛出發的伽因。

這對於伽因來說，到也算是一個不大不小的驚喜，可見雖然是修士，依舊是願意有人點選自己、關心自己的。

伽因在那爛陀學習古梵文之後，也藉助那爛陀積攢的龐大的功德願力，重新推演了一番李寧所說的那部佛經的下落，這一回沒了林曉在身邊，又是有那爛陀無數僧人無形中的加持，倒還真是算出了那部佛經的大概位置，就在當年佛祖入滅的拘屍那迦附近。雖然是推演出來的範圍依舊夠大，但是當年李寧可是提示過伽因，那部佛經是藏在一株古樹當中的，雖然時間相隔久遠，但是古樹終歸是古樹，到了如今只會更加的粗壯雄偉，同樣也是有數的。

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