九月時節，中秋將近，新京城內外充滿了一種節日的氣息。

城北主街道兩旁，排成一列的商鋪、商棧一直延續到街道盡頭，密密麻麻的普通華人穿行、停留在不同的商鋪前，購買慶祝中秋節日的食物、水果或者祭品。

在街道盡頭，東、西兩旁的空地上聳立著兩坐嶄新的中式宮殿樓閣。

宮殿剛修建完成不久，十根主要樑柱上面的紅漆甚至還泛著豔紅的顏色。

熙熙攘攘的街市到了這裡迅速沉靜下來，宮殿外面數以千計的華人自覺排成六列，準備進入宮殿內參拜。

兩座宮殿不是為李明遠修建的新王宮，而是供奉昊天上帝太一和陣亡將士的神宮。

秘魯起事初期，李明遠為了提振太平殘軍士氣，不得不假借上帝的名義宣佈起義，而在南里奧格蘭正式建立基業後，充滿宗教氣息的拜上帝教已然不適應國防軍未來的發展，為了減弱拜上帝教在未來可能帶來的不利影響，李明遠在建國的同一時間，便開始進行去宗教化的行動。

拜上帝教是洪秀全引進的西方基督教的變印尼，太平天國會眾祭拜的上帝是西方的上帝，而李明遠進行宗教改革的第一步便是改變上帝的身份，將上帝定義為先秦時期，華夏先民祭拜的至高神昊天上帝，昊天上帝名太一，在東漢滅亡之前一直是漢族祭拜的至高神，後來隨著佛教傳入和其它宗教的影響，昊天上帝太一漸漸淡出普通漢人的視線，轉而被以玉皇大帝為首的道家神仙體系取代。

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