中國和外國都有過類似的現象：每當人們想要提出一種全新的概念時，往往要先從更久遠的歷史中尋找依據，即便新事物其實已經同過去有時有本質上的區別。例如文藝復興藉著古希臘的名義傳播人文主義；康有為則以考據孔子真意的名義為變法正名。

在這個時代的法國，於離婚一事，期望得到自由的人士，也在用類似的方法——即推崇古羅馬的離婚制。

傳統上天主教視婚姻為神聖不可侵犯的聯結。同古代中國一樣，中世紀歐洲也是包辦婚姻、父母之命，否則也不會有羅密歐與朱麗葉。離婚非常困難，只有極其個別的情況除外：近親婚姻、身體殘缺不能履行夫妻義務的婚姻、妻子通姦的婚姻、丈夫虐待妻子幾乎致死的婚姻等。在大多數案例中，即便教會判決了解除夫妻關係，雙方也不能再婚。有的夫婦乾脆相互默許婚外情。

當然，這只是傳統上和理論上。實際上，隨著新教的思想衝擊舊天主教會，以及民間紛繁複雜的具體需要，各地的教會在處理離婚問題時，都會不同程度地向世俗“低頭”。

18世紀，啟蒙運動開始，社會思潮發生更進一步地轉變。愛情自由、婚姻自由，逐漸為人們認同。風氣變得越來越開放，而教會則遠遠跟不上步伐，離婚法也還沒有出臺。

不過，位高權重的人想要離婚，總是有辦法的。賄賂教會就是辦法之一。在教會權力鼎盛時期，他還得保證自己同教會的關係良好，否則可能連賄賂都沒轍。

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