雖然俗語有云，秀才造反，三年不成。但在真實的歷史場景中，沒有知識分子參與的世道變革，沒有一次能成。

永嘉之亂的禍首漢趙劉氏，本身便是漢化年久的屠各貴族，劉淵個人文化素質在於中朝世族名流的交往中都能不落下風。而羯趙的石勒，起事不久便創設君子營，更大用張賓等一批才力之選。

之後的前燕慕容氏，更是漢化的急先鋒，偏處遼東一隅之際便招攬了大批的北逃士人。氐羌的前秦、後秦，其統治團體更是在內遷石趙這段時期完成了對於制度的初步認識。

北魏拓跋氏那就更不必說了，簡直就是五胡之中漢化改革集大成者，對於諸夏世族門戶的拉攏倚重在諸胡政權中更是無出其右，後世影響深遠的五姓七望便初步形成於這個時期。

魏晉南北朝這一段大亂世，從發源最初便揹負著濃厚悲愴色彩的，唯有乞活軍。而能夠一直堅持本色，不與當權者完全合流，不與世族門戶達成妥協的，也唯有乞活軍。乞活是他們的最高訴求，也是唯一使命，但這訴求最終達成如何，也實在是見仁見智。

從內心而言，沈哲子是希望乞活軍能夠積極踴躍的加入到行臺中來，他也願意給乞活軍營造一個彼此都滿意的歸宿。這並不是所謂的婦人之仁，高尚一點或可稱是迴應初心，不忘自己立志北伐的舊願，讓普羅大眾都能受惠於世道的重新歸一。

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