任何一種藝術形式，只要超出了衣食住行的生存基本需求，只要達於各人感受的層次，都是建立在過分解讀的基礎上。

作為南國茶道始作俑者，對於這一點，沈大將軍有著深刻的認知。

水為萬物之源，世上無人不飲，茶本身便是一種立足於水而又高於水、帶有個人感受追求的飲品，如果只是為了生存，則不必飲茶，而若飲茶，則必是已經超出了生存的基本需求，就有解讀的空間，就有推廣的價值。

茶道，就是一種將日常飲食行為儀式化的藝術。飲茶作為一種日常行為，是這種藝術的載體，儀式則是為了構建一個特定的文化場景，能夠讓人認同且代入其中，而對於儀式步驟的解讀，則就是茶道所具有的文化內涵，只要能夠言之成理，能夠滿足人對文化的享受與追求，就是成功的，哪怕只是穿鑿附會。

河北經術名門，之所以能夠在一定程度上掌握世道的話語權，就在於他們所掌握對於經術的解讀權，而對經術的解讀，就是整個諸夏社會價值趨向的底層共識。秦皇一統六國，書同文、車同軌、統一度量衡，就是為了構建一個社會的觀念共識。

當然，茶道是達不到那種普世的層次，但是作為一種文化形式，卻能夠構建一個南北時流俱都能夠融入其中的儀式場景，從而獲得文化的交融與碰撞。

茶的普及並非一帆風順，在歷史上南北朝時期，特別在北魏統一北方、勢大一時的時候，有南國逃人將飲茶習俗帶到北方，卻遭到北人譏笑，使人恥於言茶，因為這代表著一種失敗的、落魄的飲食習俗，甚至一度南人不善戰、虧於血勇都被歸咎為飲茶習慣，將此視作鄙俗。

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