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懷疑是思想的起點。任何人，如果他對其所面對、所接觸的任何事物都不發生疑問，心中沒有問題，也就沒有思想的必要，也就不用去思想了。某個事情為什麼是這樣的？它是怎樣發生的？它可能會有什麼樣的變化？它對我們會有怎樣的影響？等等。有了這些疑問，人們才會去思考，才會對這個事物作出評判。否則，只能是“江山依舊”。

幸好，我們有諸如胡適這樣的，不斷尋求改變的人。

11月29日夜，胡適最後一次，修正了他與馬裕藻、周作人、朱希祖、劉半農、錢玄同等人的《請頒行新式標點符號議案》。這是他們準備聯名向國語統一籌備會第一次大會提交的議案。

中國古代文言文一般是不用標點符號的，古代讀書人首先要下“句讀”的功夫。其實，古代的外國人也不用標點符號。新式標點符號，只是五六百年前出現並推廣使用的“新事物”。

不用標點符號，不等於說不用斷句。這個斷句，是要讀者自己來做的。因此，古人非常重視斷句訓練。《禮記•學記》記載：“一年視離經辨志”，即學生入學一年就要考核“離經辨志”的能力。所謂“離經”，是指離析經文文句，也就是斷句；所謂“辨志”，是指辨解文句內容。

其實，離經和辨志是同一件事物的兩個方面。標點文言文的過程就是提高閱讀能力的過程。標點有誤，反映出對原文的理解必定有錯誤。只有反覆考察原文，弄懂原文的含義，才能正確地標點斷句。

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