魏晉南北朝時期，中國佛教盛行，經常要將佛像搬運出去，舉行各種盛典，佛家稱為“行像”。但這一時期許多皇帝篤信佛教，寺廟建築和佛像都以恢弘高大為美，幾米十幾米高的佛像，若用石雕木刻，則十分笨重，難以抬起。

於是當時的工匠們想出了一個絕妙的主意——夾紵法。

所謂夾紵，就是用大漆將幾層夏布貼上在泥制的佛像上，然後一層層的上灰胎，再刷大漆，在佛像外部形成一層厚厚的“殼子”。等到漆幹了之後，再將內部的泥像砸碎或者用水浸潤取出，只留下這一層輕薄的外殼。

這樣一來，佛像仍舊保持著威嚴高大的外形，卻顯得十分輕巧堅固，便於搬運。

夾紵工藝出現於西漢，興盛於魏晉。然而到了盛唐，漆器發展走上了另一條富麗堂皇的道路，出現了金銀平脫、螺鈿漆器，雕漆等的工藝，夾紵法反而逐漸沒落。

直到清朝乾隆年間，福州漆匠沈紹安在一座寺廟裡發現門上匾額內的木頭已經朽爛，但裱褙於其上的漆灰夏布卻仍舊完好無損，他深入研究之後，恢復了漢代“夾紵”技法，開創了福州脫胎漆器。

“關於福州脫胎漆器，還有個非常著名的故事。傳說鴉片戰爭之後，某英國商人攜帶了一隻一米高的脫胎花瓶回國，卻在海上遭遇風浪，花瓶沉入海底。三年後花瓶被打撈上來，卻依舊光澤鮮豔，完好無損。”

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