將文稿遞過去，坦誠道，“五叔乃天子近臣，理當對今上有所瞭解，請他押題再合適不過。老爺子那裡我可不敢叨擾，擔心水平有限，惹他老人家斥責。”

關素衣笑而不語，接過文稿一目十行地看完，徐徐道，“我勸堂兄回家重寫一篇。格物致知，你開題就錯，破題更錯，立論簡直大錯特錯，拿給爹爹看也就罷了，拿去外面與人討論，必然貽笑大方。”

“堂妹真的看懂了嗎？不要因為堂兄催你嫁人便心生不快。”關文海志得意滿的表情終於出現一絲裂縫。

關素衣指著第一頁第一豎行說道，“若是我沒記錯，你對格物致知的解釋應當來源於徐廣志的——格，至也；物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。然你有沒有想過？一書是為闡述當時三代以來勳貴子弟接受英才教育的基本宗旨。這些學生年齡均在十五至二十歲之間，尚處於探索學問的初期，行走在學術之道的起.點。而所列八目中，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。格物致知佔據首位，也就是說，要想探索學術之秘，必然要先做到這兩點。然而以徐廣志的觀點來看，格物致知竟變成了窮極世間萬物的道理，連聖人都不敢放此豪言，初入文道的學子又何德何能？本來極為淺顯的一句話，叫徐廣志解釋出來，竟變得玄之又玄，面目全非。所謂的格物致知，不過是‘分辨人事從而明辨善惡’罷了。這才是一個學子踏上學途，首先要秉持的基本準則。1”

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