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無極山飄起今冬第一場雪的時候，趙然已經在藏書樓中看了兩個多月的道書，除了《道德真經》和《老子想爾注》外，還看了不少別的註釋和疏議，已經初步將自己代入了一個道門實行生的身份中去學習典籍。

除去關於《道德真經》的原文和註疏外，趙然也撿起了另一本重要經典――《老子西升經》。這本典籍是文始真人對老人家語錄的進一步闡，內容集中在天道義理的揮上。

《西升經》中說，天地萬物生於有，有生於無，這是解釋世界萬物起源的說明。趙然與之和自己穿越前那一世的學問進行對比，如果將“有”替換為“奇點”，那麼這種解釋就和現代科學完全一致。

這天晚間，趙然正在研讀《西升經》中關於天道的“宗”、“本”、“身”三位一體之間的關係。按照《道德經》的宗旨，《西升經》認為，虛無為宗，自然為本，天道為身，以虛無生自然，自然生天道，也就是說，空空如也的宇宙突然從虛無中誕生，這個世界便存zài了，有了世界萬物的存zài，便應運而生天道規則。

趙然於是琢磨，究竟是天道生了萬物，還是萬物生了天道呢？也就是這個“一”究竟是虛無呢？還是天道呢？如果天道本身就是虛無，那麼天道就不應該有規則，因為有了規則就不是虛無了……可是沒有規則，虛無又憑藉什麼從無到有生了“一”……

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