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這是一個規模不小的“浮屠仁祠”。

站在大門外的時候便能夠看到後院拔地而起的一座佛塔，佛塔共有七層之高，乃是很有古代天朝特色的木構、臺、石厥相結合的建築形式。

這種建築形式相對比較穩固，並且一定程度上能夠抵禦地震之類的自然災害，但在防火與儲存年限上也有著明顯的不足。

不過現在可是東漢末年。

能夠將佛塔建到七層，便已經幾乎達到這個時代建築水平的天花板。

由此可以推斷，這個名叫“千乘”的縣城恐怕也不簡單，最起碼近代可能居住過什麼有錢有勢計程車族門閥，並且還是一個信奉並且推崇佛教的人，因此才會不惜代價在這個地方建造一個如此規模的“浮屠仁祠”。

不過在天朝流傳的佛教其實並不那麼純粹。

有云：“英少時好遊俠，交通賓客，晚節更喜黃老，學為浮屠齋戒祭祀。

說的是楚王劉英到了晚年既信奉于吉搞出來的那套“黃老道”，又對“佛教”十分推崇，修建了許多“浮屠仁祠”進行祭祀。

一般情況下，宗教都具有十分嚴重的排外性。

哪怕是同一個宗教，如果出現了不同的流派，流派之間也會出現水火不容的情況，以至於互相的信徒之間會視對方為異教徒，從而不斷的發生衝突，從一開始的口水仗演變成為殘酷的流血衝突。

後世最為鮮明的例子，便是中東地區的“什葉派”與“遜尼派”，雖然不乏一些別有用心的勢力或是國家從中攪局，但這兩個流派之間長達千年的分歧與互相敵視，才是此處常年戰亂的根源。

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