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不用於吉提醒，吳良也已經看到了對面懸崖上的震撼畫面。

只見那除了飛鳥，幾乎不可能有活物活動的直上直下的崖壁之上，竟存放著……吳良目測最起碼也得有上百具長方形的木質棺材。

這些棺材懸空擺放在懸崖上，一側與巖壁緊密貼在一起，下部則有兩到三根一端插入巖壁中的圓木進行支撐，看起來結構非常簡易，一副搖搖欲墜的樣子。

但透過棺材上那些已經眼中老化與腐朽的木質可以看出，這些棺材已經存在了許多年，比想象中的要穩固的多。

這些都是懸棺！

據吳良所知，後世考古界也發現了許多處懸棺墓葬群，其中最早的可以追溯到春秋戰國時期，這些墓葬群大多處於南方，不過也有一部分發現於北方，可謂分佈十分廣泛。

至於于吉這種所謂“地仙之宅”的說法。

考古界發現的最早的文獻記載乃是在南北朝時期，時人顧野王在看到武夷山的懸棺墓葬群時寫道：“地仙之宅，半崖有懸棺數千。”

故而後世考古界才有了“地仙之宅”的說法，特指懸棺。

也是因此，這個詞從於吉口中說出來，倒是令吳良心中有些驚奇。

顧野王是魏晉之後的南北朝人士，距離如今的東漢末年至少也是三百多年之後的人，後世考古界公認“地仙之宅”這種說法乃是顧野王首創，但卻被于吉在幾乎相同的場景之中說了出來……

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