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繼續不動聲色的與流民說完了話。

在下一個流民走上前來之前，甄宓轉身來到不遠處的家主甄儼旁邊，與其耳語了幾句，而後才接著回來發放賑糧。

吳良並未注意到甄宓方才那雙瞳仁的細微變化。

再加上直到現在察木王子也並未從甄宓身上看到任何一丁點與道法有關的神奇氣息，同樣也沒有從甄儼身上看到什麼與眾不同的地方，以至於吳良對甄宓這種不算異常的舉動自然也不可能產生什麼懷疑。

甚至他都在想。

既然察木王子沒有在甄宓身上看到任何氣息，那麼甄宓會不會與他此前所想的“神調之術”並無關係，甚至與巫術道法亦是沒有任何關係？

畢竟就算有曹植的《洛神賦》疑似對甄宓進行了神話，也並不能將其當做甄宓與巫術道法有關的證據來用。

而所謂“神調之術”，甚至甄宓那“神調門”的祖師爺身份，也不過是後世的民間傳說罷了。

嚴格意義上來說，大部分民間傳說甚至連野史都算不上，有時雖可以當做一種開闊思維的參考，但在經過論證之前絕對不能太過當真，否則便是本末倒置了。

不過。

若是甄宓與“神調之術”沒有關係，與巫術道法亦是沒有關係的話。

吳良其實也並不覺得虧心。

畢竟他親眼見到了為後世人們津津樂道的《洛神賦》中的洛神原型，親眼見證了甄宓的魅力與美好，這亦是後世無數考古學者想都不敢想的事情，僅這一點便已經是大賺特賺，足以羨煞所有看過《洛神賦》的後來人。

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