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“尸解法！”

甄宓目光深沉的給出了答案。

“尸解法？”

對於這個甄宓言明早在上古唐虞之前便已失傳的遠古巫法，吳良聽起來竟十分耳熟。

這其實是後世道教中的一種成仙之法，最早發現於魏晉時期葛洪撰寫的《抱朴子》中，南朝宋時期的史料鉅著《後漢書》中也曾有所提及。

而《抱朴子》的作者葛洪，正是左慈唯一的弟子葛玄的從孫！

在《抱朴子》中，仙人被分為了三等，即天仙、地仙與尸解仙。

葛洪表示凡人也是可以透過學習與修煉成仙的，天仙與地仙雖遙不可及，但人們在修煉得道之後還可以透過一種捷徑成為“尸解仙”。

所謂“尸解仙”，便是要遺棄肉體凡胎，只假託一物遺世而昇仙，這物品可以是一身衣裳、一柄長劍、一柄木杖等等。

甚至基於遺棄肉體的手段與假託物品的不同。

“尸解”的方式甚至還出現了許多分類，諸如火解、水解、兵解、杖解、劍解、衣解等等，可謂五花八門，只是萬變不離其宗罷了。

而結合在這間石室中看到的情況與甄宓方才口述的那段離奇往事。

吳良似乎已經明白了什麼！

“你的意思是，‘鯀’用了這個‘尸解法’，那柄木杖便是他假託遺世的遺物，而那個協助大禹治水的叫做‘參’的工匠與‘鯀’可能就是同一個人，因此他才對洪水氾濫的九水瞭如指掌，才會全盤否定此前治水時使用的‘障水法’，才能夠根據經驗提出更加合理的治水之法，才會盡心盡力協助大禹完成治水壯舉，才能夠在成事之後抹除所有人的記憶，深藏功與名？”

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