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于吉的這番話瞬間為吳良打開了一個全新的思路。

他說的的確極有道理，拋開那些花裡胡哨的神話傳說不談，九黎國與蚩尤的相關描述的確有可能因此產生。

畢竟人們對不瞭解的事物，總是會產生各種各樣的聯想與訛傳，哪怕到了後世也不曾改變。

而對於上古時期的人類而言，他們不瞭解的事物就更多了，九黎國作為最早掌握鍊銅技術的部落聯盟，他們的一些行為在其他的部落眼中，自是難以理解的異類，因此的確非常容易產生類似的誤會與訛傳。

不過此事要驗證起來就不太容易了。

除非吳良能夠找到九黎國之外的其他部落關於此事的記載，而且還需要多找到一些加以比對分析，如此才有可能透過其中的細節得出最接近真相的結論。

可惜據他所知，無論是如今還是後世，相關逐鹿之戰前後的文獻記載都只有寥寥數語，最早也只能追朔到先秦時期成書的《山海經》。

再加上天朝最早的原始象形文字乃是起源於一個叫做倉頡的部落首領，而倉頡則是黃帝的左史官，即是說天朝真正出現文字並得到一定範圍的推廣，一定是在黃帝打敗蚩尤完成統一之後。

因此就算吳良真有機會找到相同時期的其他部落的遺蹟，恐怕也基本不可能找到相關的文獻記載，最多也就發現一些上古部落族人制作的一些用於記事的繩結或是沒有當事人解讀外人很難理解的遠古壁畫，這些東西同樣無法清楚的表達出其他部落對九黎國的看法。

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