，便直接上奏：“……建君國民，教學為先……宜設立國學，下列諸科，使其教必本於人倫，明乎物理，為之講解經傳，授以修身、齊家、治國、平天下之道……”

不忽木所奏之事並無特別處，主要還是建言皇帝繼承歷代學校制度，加強儒學教育。忽必烈知他意不在此，便問：“眼下官學已立，學校制度還有何缺漏？望卿直言。”

“前番陛下以戰事為重，錢糧財貨多輸於前線。眼下宋室已平，西北安定，還望陛下寄心於學校人材。為國養士，方為百年大計。國子監雖得聖眷，諸生仍廩食不濟；自魯齋先生還鄉，名師碩儒亦多請辭，國子監有凋零之危矣！”

不忽木沒有提及阿合馬，皇帝卻深知國子監處於窘境的根源，只是漠漠應了一句，並無更多表示。不忽木見此，亦無法強求聖意，便退居一邊。侍講學士徒單公履見狀，順勢附和幾句，而後又道：“教學育才，在於養士；學校制度既立，所需只待完善，不如開科取士，方使我朝文脈不絕……趙宋文治極勝，三百年國祚，亦賴於此。科舉事宜，還望陛下屬意。”

徒單公履表面贊同不忽木建言，實則更進一步，提出恢復科舉的主張。忽必烈即位以來，遴選官員或由怯薛入仕，或從吏員中提拔，科舉早已廢罷多年。朝臣雖時有提議，多被皇帝置之不理。眼下四海安定，徒單公履又舊事重提。然而，選官用人便不止是建立學校這麼簡單了。

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