司機說完，笑著回頭看了看肖羽，隨後轉頭道“你們是外地人不知道，我們這一片有很多家仙，都很靈驗的”。

肖羽聽完這個故事，沒有說話，雖然對方說的人物，和自己夢境裡面的人物吻合，但時間太長，且沒有確切的證據，還是無法下手。

但既然有眉目，肖羽自然也不會放過這個機會。

“哪位財主死亡以後，埋葬在哪裡，你可知道？”

“就在動物園那片呀，就是被葬在哪裡，所以我才講這個傳說”。

司機沒有絲毫猶豫的回到道。

天色還早，幾人一邊聊天，一邊在京市嫌轉起來，這一路上司機給肖羽說了很多仙堂的事情，說的是神乎其神，讓肖羽還真產生了一絲興趣。

仙堂信仰與原始薩滿教，有著密切的血緣關係，在儀軌上，它繼承了薩滿教神靈附體的傳統，只是由傳統薩滿教的薩滿法師換成了仙堂弟子。

弟馬在信仰論上，它同樣強調萬物有靈論，並在抄襲佛教道教理論後，顯得更具生命力，在法器上，它仍保留著薩滿教的傳統，鈴、鼓、鏡等具有薩滿教特色的法器。

保家仙，一般在東北農村供奉，一般是寫在紙上貼在牆上，或是用木板製作的胡黃常蟒的牌位，有的人家也有小廟。

供奉保家仙一般不用做儀式，直接寫上供奉即可，保家仙據東北那邊老人講是當年努爾哈赤封的，每逢家裡蒸饅頭都要上供。

各家堂口，因為信仰不同，所以佈置的仙榜也不一樣，大多以太爺，太奶尊稱。

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