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人類是渺小的，自卑的，一直認為有人一直立於他們的頭頂看著他。

雖然現如今已經衛星滿天飛了，也沒有看到神。但是他們還是願意相信神，甚至認為自己只要花錢，就能免罪，為自己的下一輩子打下基礎。

無論是有錢的，還是沒錢的，都在向神捐獻。

有錢的是為了來生更加有錢，而沒錢的卻想著，下一輩子，能過上好日子。

也有很多人說，我信的不是神，而是信仰。

但殊不知，數千年前，華夏的聖人已經在點醒眾生了，未知生焉知死？

這句話，語出於《論語先進第十一》

季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢問死。曰：“未知生，焉知死？”

而這段對話，便體現了孔子和儒家學說的精華之一：反對盲目崇拜鬼神，更反對不不把人世間的事情做好而把時間、精力、金錢都花費在敬奉鬼神上面，提倡以人為本的人本主義精神。

而其中：“未知生，焉知死？”的意思就是：活人的事情還沒有弄清楚，活著的時候應該怎樣做人還沒有弄懂，哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什麼？

類似的反對迷信鬼神的話還見於《論語》中的其它地方，其中最有名的是“子不語怪、力、亂、神。”

但是孔子很重視祭祀，特別是祭祀祖先，但那也只是為了“禮治”的需要，因為他並不真的認為有鬼神存在。這樣的思想在《論語》中比比皆是，如“敬鬼神而遠之”，“敬神如神在”。這最後一句同啟蒙思想家伏爾泰“即使沒有上帝也要造一個出來”真的有異曲同工之妙，但比伏爾泰卻要早出2400年之久。

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