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這些李家子弟所挑的扁擔之中，都是祈靈祭典需要的應用之物。除了常見的香蠟紙馬以外、還有一些用於供奉神靈的貢品祭物。

這次祈靈祭典的本家主事之人——李皋，心中縱使萬般的不情願，仍然還是準備了一整套的上等貢品：豬、牛、羊三牲齊備，自不必多說；那些銘刻了上古薩滿銘文的火石與祖靈圖騰柱，當然也是不可或缺的；還有一尾鱗片齊整的活魚、被捆紮住翅膀的大雁、再加上一張連頭整身的雄性黑熊皮，也就湊齊了天、地、水‘三母之靈’。

在薩滿教的上古傳說之中，記載著萬物生靈皆起源於‘火’；而火種則起源於‘石’；所以在這些薩滿巫師眼中，世間萬物生靈，都以火石為父、以天、地、水三祖靈為母；這種觀點，與儒道兩門的某些方面也是不謀而合的。

而且，無論這天、地、水三母靈，在薩滿教義之中都代表了些什麼；至少在臺下這些以耕種為生的農民眼中：想以種地為生、卻定然是離不開‘三母靈’的庇佑。而且因為薩滿教源遠流長，民間也有一些有關於三母靈的‘打油詩’，也在耕夫的圈子裡故老相傳：天公不作美，種啥都白給；土地張了嘴，滿村餓死鬼；河水一流乾，直奔鬼門關。

今日祭壇上的這兩位薩滿，還是大荒城中一位德高望重的老巫師介紹給李皋的。原本李皋是想請那位德高望重的老薩滿親自出手；但自己才剛剛進了他家大門，便看到這位老薩滿巫師，正躺在炕上裹著被子犯愣；自己說明來意之後，這位老薩滿便一腳踢開了被子、除了眼珠死死盯著李皋之外，渾身上下都在不停地顫抖，那副模樣看起來就好像是身上生了很多跳蚤一般——看起來既彆扭、又不協調。

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