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石灰的功能受到了大家的認同，對於鑄造圍牆最後的疑慮也被打消。

對於制磚和砍伐樹木，這種高強度的體力勞動，也從心底認同了它的必要性。

其實在此之前，天龍部落的生活艱辛，更多的只是指食物的收集和生存環境的惡劣，眾人以前的漁獵和採集等生產活動，基本屬於放羊的行為，懶散而沒有效率。

中華民族吃苦耐勞的品質，應該是在定居和依附土地之後所形成的。

是王天讓他們提前領略了辛苦勞作的滋味。而共同的高強度勞動，進一步加強了部落眾人之間的情感依賴和對團體的認同感和歸屬感。

人類一直要到國家出現以後，才開始了有目的的築城，和自發的有規模的長期性人口聚集。

在此之前，人類所有的精力都用在了獲取食物和掠奪地盤以及人口之上。

這符合美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛1943年在《人類激勵理論》一書中所提出需求層次理論。書中將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。

也就是王天這個穿越者，不按歷史規律出牌。

他似乎也意識到了這個問題，在穿越之初，對於安全的擔憂，讓他幾乎是調動了部落的所有力量，來進行築城這一件事情。

馬克思在研究資源分配時，以孤島求生的魯賓遜的故事為例指出:“不管他生來怎樣簡樸，他始終要滿足各種需要，因而要從事各種有用勞動，如做工具、制傢俱、養羊駝、捕魚、打獵等等。⋯⋯儘管他的生產職能是不同的，但是他知道，這只是同一個魯賓遜的不同的活動形式，因而只是人類勞動的不同方式。需要本身迫使他精確地分配自己執行各種職能的時間。在他的全部活動中，這種或那種職能所佔比重的大小，取決於他為取得預期效果所要克服的困難的大小。”

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