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()當然了，司馬家在河內的地位，確實穩固如土皇帝，不過，他們的統治，不在於地主土豪地那種壓迫，而是潤物細無聲的掌控。

比起對地方的控制，他們更注重的是文學與名聲的培養。

說起文學，東漢經學世家的產生與經學在漢代，特別是東漢的興盛發展密切相關。

在東漢經學傳授提倡“家法”，並由此逐漸形成“家學”，累世傳經，漢代提倡通經取仕，這樣經學世家與入仕結合，由累世經學而至累世公卿，最終形成了經學世家。

比如說漢末著名的汝南袁家治《孟氏易》，弘農楊家世代治歐陽尚書。

可以說在東漢頂級的家族必須是治經的。

相對而言，汝南袁家的名聲不如弘農楊家。

潁川荀家的名頭，就一定能夠壓潁川陳家一頭。

河內司馬氏，同樣做到了郡內翹楚。

司馬家族博學好古的風氣與專守一經的經學世家存在著學風新舊的區別。

司馬氏家族與汝南袁氏、弘農楊氏這些典型的漢代經學世家有所不同，也許，從某種程度上來說，將司馬氏家族視為東漢後期興起的新興文化家族似乎要顯得更為合適。

一方面來說，在文化特質上，司馬氏家族，屬於東漢新興的文化家族，崇尚博學兼通，經史並重，體現出東漢學術的新風氣。

另一方面，在社會地位上，司馬氏家族則是東漢末年至魏晉時期河內的地方大族，其婚煙、交往網路皆根植於地方社會，與河內鄉里，亦是有著密切的聯絡。

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