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在眾多的道門典籍之中，神靈和仙人都不是以至真至善的形象出現，他們除了擁有不可思議的神通之外，在某些方面，仍舊保留了人性。所以仙人未必意味著機緣，神靈也未必良善。

李玄都沒有貿然答應下來，而是問道：“陸吾神，你說的這些巫師是什麼來歷？”

陸吾神說道：“你既然知道我的名號，那就應該讀過《山海經》，難道不知靈山十巫？”

李玄都一怔，隨即想了起來。

《山海經·大荒西經》記載，大荒之中有山，名叫豐沮，也就是如今的鹽泉，山谷中有玉門，鹽泉旁有靈山，此“靈山”非是佛門典籍中佛祖所在的“靈山”，而是是上古十大女巫所住的巫山，聚集著巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅等十位巫師，以大巫師巫咸為首。相傳巫咸曾經是三皇五帝的巫師，而她們所在的靈山，還是神農的採藥地，天地之間的神藥大部分都產自這裡。煉製“長生不死之藥”所需用的丹砂九成都儲藏在靈山之中。

《山海經·海內西經》載：開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相。

十巫中的巫彭即六巫中的巫彭。十巫中的巫抵即是六巫中的巫抵。巫禮即巫履，禮之義履也。巫盼即巫凡，“盼”與“凡”音近。巫謝即巫相，“謝”與“相”聲轉。唯有巫陽不在靈山十巫之中，只存在於開明六巫之中。

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