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何為四大？

不就是：酒、色、財、氣嘛！

不然，其實這與佛教所說的四大皆空，還真是牛頭不對馬嘴了。

佛教所講的四大，是指“地、水、火、風”的四大物質因素。比如天地地理，山嶽土地屬於地大，海洋河川屬於水大，陽光炎熱屬於火大，空間氣流屬於風大；化為人體生理，則毛髮骨肉屬於地大，血液分泌屬於水大，體溫屬於火大，呼吸屬於風大；若從物性上說，堅硬屬於地大，溼潤屬於水大，溫暖屬於火大，流動屬於風大。

但是，不論如何地分析四大，四大終屬於物質界而無法概括精神界的。所以，佛教便有了小乘與大乘的說法。小乘佛教所說的四大，是指造成物質現象的基本因緣，稱為四大種，意思是說，地、水、火、風，是形成一切物質現象的種子，一切的物象，都是由於四大的調和分配完成；四大和諧，便會欣欣向榮，四大矛盾，便會歸於毀滅；物理現象是如此，生理現象也是如此，所以佛教徒把病人生病，稱為‘四大違和’。

而大乘佛法的空不僅空去四大，還要空去五蘊，即：色、受、想、行、識。‘色’屬於物質界，後四屬於精神界。四大，便是五蘊中的‘色蘊’。

五蘊是三界之內的生死法，空去五蘊，才能超出三界的生死之外。佛教的重心，並不以四大為主，四大隻是世俗才經常提到的；而是以識蘊為主，至於受、想、行的三蘊，也是識蘊的陪襯，乃是用來顯示精神界的功用之‘廣’，而且‘大’的。

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