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自六朝南齊時沈約、謝眺等永明體詩人提出“四聲八病”之說為律詩肇始奠基以來，眾進士科參考士子們何曾見過這樣的東西？

但細細想來這五款又確乎是將一首律詩最需考究的東西都給包容了進去。

許多個士子們日常練習時只是模模糊糊感覺到，卻又說不清楚的東西這裡也簡明扼要的給概括起來。

先有實踐再有理論，且是實踐必須達到一定的規模和量度時才有可能從中總結出具有普遍規律的理論。

所以理論總是會滯後於實踐的，很多時候這種滯後的時間會很長。

譬如李行周所採用的這套律詩評定標準，便是李宋元明清乃至現當代一千餘年間無數詩評家心血結晶的結果。

王朝時代但凡科舉要考詩就必定是律詩，為何？

就因為律詩法度謹嚴，而其法度越謹嚴，其間就越有規律可循。這比不得歌行或是雜言，其間的區別就像李白與杜甫一樣。

李白長於《將進酒》這樣的雜言歌行。

杜甫長於律詩。但後世詩家學寫詩時十有六七都是宗杜。

為什麼大家都宗杜而不宗李？

歸根結底就因為李白是純以天賦才情作詩，沒法兒學。

杜甫的律詩卻又嚴格的規範，這些規範卻是可學可模仿的。

後世各類《詩話》裡對杜甫律詩從各個方面做總結概括的文字可謂是舉不勝舉。

這些總結其實就是正在由實踐向理論過度的過程。

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