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葉寧花費無數十品五系材料，歷時近半載，終於煉製成功一件上品聖器——九天十地逍遙扇！

桑樟湘一見之下，愛不釋手。

此扇扇面純白、扇骨赤紅，《道德經》遍佈扇面閃閃爍爍，彷彿在敘述什麼大道天理；扇骨四周佛光普照，心性不堅者，被此光一照，甚至可能直接被度化為傀儡！整件逍遙扇不斷自主地吞吐著天地靈氣，時刻淬鍊著其內物質，桑樟湘完全相信，百年之後，九天十地逍遙扇絕對能夠自動晉升為極品聖器！

“好！九天十地逍遙扇！此寶足以本宗的證道之寶！”

桑樟湘的話絕對沒有誇張之意。憑藉這件巧妙融合了佛、道深意的聖器，他肯定能夠成聖成仙。唯有自萬法之門中有所領悟的修士，才能體會出這等天地大意，這也是葉寧能夠賦予此扇佛道精華的原因。

所謂“九天”，是道教的一種說法，分別是：鬱單無量天、上上禪善無量壽天、梵監須延天、寂然兜術天、波羅尼密不驕樂天，洞元化應聲天、靈化梵輔天、高虛清明天、無想無結無愛天。

所謂“十地”，又名華嚴十地，是西方某佛教聖地法相宗所盛傳的說法，分別為：歡喜地，佛宗修士至此位舍離無始以來的異生性，初得聖性，具證人法二空理，能利益自他而生大喜；離垢地，佛宗修士至此位圓具淨戒，遠離煩惱垢；發光地，佛宗修士至此位成就勝定、□□、總持，發無邊妙慧光；焰慧地，佛宗至此位安住最勝菩提分法，燒煩惱薪，增智慧焰；難勝地，佛宗修士至此位，能令行相互違之真俗二智互合相應；現前地，佛宗修士至此位，住緣起智，進而引發染淨無分別的最勝智現前；遠行地，佛宗修士至此位，修行進入無相行，遠離世間及二乘的有相有功用；不動地，即為佛宗聖者，無分別智相續任運，不被相、用、煩惱等所動；善慧地，乃佛宗仙君，成就微妙四無礙辯，普遍十方，善說法門；法雲地，佛宗神君，此位□□智雲含眾德水，如虛空覆隱無邊二障，使無量功德充滿法身。

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