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116原來是女子

“高山流水”典故最早見於《列子·湯問》。在人們的用典實踐中，這一典故逐漸發展出七十餘個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閒適情趣等典義，還存在典故反用現象。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙，這首曲子極其難談，想要彈出精華除了伯牙再無他人，穀粒前世極愛此曲，曾經專門請名師專門學習過，所以不能說談得多好，但是也算是瞭解內涵。

一曲終，琴音變得更加渾厚，穀粒稍執行內力，將聲音壓沉，一曲經典之作傾出：

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅，白髮漁樵江楮上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中……”

曲未完，河道上另一艘更為精緻的船上飛來四道人影，穀粒有點幸災樂禍，因為吃貨東方旭一上船就隨著味道去了船艙廚房，沒一會氣急敗壞人未到聲先道“穀粒，你太不夠意思了，做好吃也不給我留，我不管，你給我重新做一次，不然我就不讓白先生收下你大哥進白山書院”

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