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被喚醒的第三天，王衡開始在“斷”的指導下學習神器的能力。

神器大都是靠著自己的本體發揮能力。

刀槍劍戟自不用說，手槍等火器、甚至是某種動物，都有可能是神器。

除此之外的一些神器，卻更偏向於抽象。

例如斷，他的本體是天平，如果按照一般的思維，他只能稱一稱重量，但他卻自行開發出了“裁決”這種形而上的能力，因此他能夠稱量的東西也因此變得抽象。

比如說罪惡，比如說價值。

這種抽象的東西自然不可能有個標準一概而論。

斷本身是沒有任何傾向的，只是單純的天平。

往天平上新增砝碼的是神主毗沙門，決定刻度與比例的也是，自然，稱量的物件也是。

也就是說，斷放棄了一切自我的觀念，全身心地侍奉著毘沙門。

他形成的價值觀、世界觀都來自於毘沙門。

如果不再侍奉毘沙門，他將失去一切價值。

王衡不知道這對不對，或者說是不是所有神器的普世價值，但他可以肯定自己做不到。

這種做法有沒有問題他卻可以檢驗。

神器與神主在某些方面可以說是一體兩面，若是神器做了什麼違背神主“善”的準則的事，神主便會被刺痛，並染上“恙”。

當感染到了某種地步，神靈也會死去，而作惡的神器，則會墮落成為妖怪。

一般情況下，刺痛了神主，會進行“禊”，讓神器承受非人的痛苦，向神靈懺悔。

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