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別看曾國藩走的是和所有士人一樣的路，學而優則士，他還真是有些與眾不同。

雖然他作到了正二品大員，是中樞六部的禮部右侍郎，卻一直沒有止息要把學到的孔孟之道實行起來的想法。

他可不指望他的那些滿清同僚。

即使漢人同僚，也多是附從之輩，想的最多的是不要冒犯那些滿清宗室皇族。

所以，當他和麥軻討論到那個“習”的問題時，就把他這個多年的夢想給重新點燃。

同時，這也讓他有意無意之間，立定了今後他和太平天國對立到底的決心。

看到他又陷入沉吟，麥軻繼續剛才的比較和結論:“滌生，你現在是否同意了基督教的基本主張是愛人，而孔孟之道的實質是忠君，而不是你開始說的仁者愛人？”

“我對基督教的理解現在改變了，同意你說的，基督教是有“愛人”這個要求;但是，有要求不見得能做到呀!我可是沒少聽人說，基督教對和自己信仰不同的人，懲罰可特別不客氣。”

曾國藩看似對基督教的事情知道不少，不過，都是負面新聞。

“你說的不錯，是有這樣的事情發生，不過我們可以先放在一邊，首先說說二者的基本主張是什麼，然後再論解決的方法，如何？”

麥柯決定另闢蹊徑。

“這樣的話，我覺得我可以同意你剛才說的，二者是有不同。”老曾沒有在這個層面糾纏，接著問道：“那麼，基督教怎樣做到‘愛人’的？”

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