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霍斐然的藏書頗豐，不僅有儒家典籍，還有天文地理，兵家，陰陽等諸子百家的學問，更有很多孤本，珍本，禁本，每一本在外面都是難得一見。筆～趣～閣ｗｗｗ.ｂiquge.

司徒刑好似一個海綿，瘋狂的吮吸。

他天庭穴裡的經過六次雷劫好似水晶瑪瑙一般的儒家半聖念頭，每日都在高速運轉。每日耗費大量的心血。

也幸虧，司徒刑在玉清道洞天福地中所獲頗豐，各種滋養氣血的藥材應有盡有。

而且總督霍斐然擔心司徒刑的身體，每日都讓下人為他按照華平留下的方子熬製滋補的膏藥。

不過短短十數日。司徒刑就將總督霍斐然的藏書看了大半，並且做了厚厚的筆記。

不論眼界，還是見識都提高不少。

司徒刑在“知行合一”的基礎上，結合了霍斐然藏書中的《大學》等儒家經典思想精華，又進行了深入的推演。

並且以表字陽明，將和霍斐然交流時候的對話摘錄，，以問答形式寫了一本闡述心學核心思想的典籍《大學問》。

“問曰：“《大學》者，昔儒以為大人之學矣。敢問大人之學何以在於明明德乎？”

陽明子答曰：“大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者，小人矣。大人之能以天地萬物為一體也，非意之也，其心之仁本若是，其與天地萬物而為一也，豈惟大人，雖小人之心亦莫不然，彼顧自小之耳。是故見孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉，是其仁之與孺子而為一體也。孺子猶同類者也，見鳥獸之哀鳴觳觫，而必有不忍之心，是其仁之與鳥獸而為一體也。鳥獸猶有知覺者也，見草木之摧折而必有憫恤之心焉，是其仁之與草木而為一體也。草木猶有生意者也，見瓦石之毀壞而必有顧惜之心焉，是其仁之與瓦石而為一體也。是其一體之仁也，雖小人之心亦必有之。是乃根於天命之性，而自然靈昭不昧者也，是故謂之“明德”。小人之心既已分隔隘陋矣，而其一體之仁猶能不昧若此者，是其未動於欲，而未蔽於私之時也。及其動於欲，蔽於私，而利害相攻，忿怒相激，則將戕物圮類，無所不為其甚，至有骨肉相殘者，而一體之仁亡矣。是故苟無私慾之蔽，則雖小人之心，而其一體之仁猶大人也；一有私慾之蔽，則雖大人之心，而其分隔隘陋猶小人矣。故夫為大人之學者，亦惟去其私慾之蔽，以明其明德，復其天地萬物一體之本然而已耳。非能於本體之外，而有所增益之。”

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