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劉宗周看起來是個認死理的人，但那是指他在學術研究上的態度，在治理國家方面他也是知道變通的.只見他想了一會兒，突然笑道：“臣明白了，中庸之道之道如果真如皇上這樣具體解釋，確實可算得上是治國之道‰記住本站的網址：。不走極端就能讓政策始終照顧大多數人的利益，與時俱進就能使大明的各方面都處於前列從而減少威脅。臣想就運算元思所作的中庸原本不是這意思，皇上這樣解釋也是合理的，因為這樣做本身就符合中庸之道。”

天啟也笑道：“假如子思復活了說朕的話不符合他的本意，朕就把他抓起來說他是假的子思。有用的才是好的，別說他只是聖人之後，就算孔、孟等聖人復活，其言論也得符合大明的國家需要。”

見天啟對聖人不敬，劉宗周咳嗽了一聲岔開話題問：“皇上的解釋讓臣受教了，不過最開始我們好像商討的是在全國辦學的事。皇上執意要先讓泰西知識與大明知識相結合，話中的意思是分開學習容易讓學生成為泰西門徒，這又是從哪裡考慮的呢？”

天啟說：“一方水土養一方人，一種思想形成一種行為習慣∞前一陣看過鄧玉函翻譯的一本介紹泰西曆史的書，在他的書中朕知道在孔子辦學的同時，泰西也有個辦學的人叫柏拉圖，不過這個泰西人跟孔子的辦學思想不一樣。孔子的辦學理念是思想的傳承，這個思想專指某一個人的思想，後人只有把這種思想不斷完善的權利，否則就是欺師滅祖離經叛道。泰西人好像不反對學生懷疑老師，他們也認為一種思想在一開始是不完備的，不斷懷疑才能不斷完善。”

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