隨他一併去。小蛇笑道：“觀察亦待一決千里？”

解觀察自不採他，到那溪邊，轉頭已望不見那婦人，小蛇恰解下囊袋擬待盛水，忽叫人捂了口攔腰抱起，轉上肩上——小蛇一驚，卻待掙扎，聽得那解觀察在他耳邊低低道：“小兄弟莫要掙扎，你師父分付我帶你至他處。”

小蛇頷首，那解觀察方鬆了他口。

解輿方提真氣，此刻方覺自家真氣確較前有增，心下不由稱奇，那神醫吳自有一套調氣妙法，竟能凝聚尋常逸散真氣，沉在丹田，為己所用。解輿揹著小兒便往前掠去，只盼抵那神醫處，婦人尚未追來。

作者有話要說：

擲果：來自潘安（潘岳）的典故。南朝宋劉義慶《世說新語，容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。”劉孝標註引《語林》：“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。”

窺牆：來自宋玉的典故。

《登徒子好色賦並序》

大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉為人體貌嫻麗，口多微辭，又性好色，願王勿與出入後宮。”王以登徒子之言問宋玉。玉曰：“體貌嫻麗，所受於天也；口多微辭，所學於師也。至於好色，臣無有也。”王曰：“子不好色，亦有說乎？有說則止，無說則退。”玉曰：“天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣裡；臣裡之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登牆窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然。其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好色者矣。”

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