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幽幽古亭，一身樸素道袍的白石，輕輕撥動琴聲。

“物有盛衰，而此無變，滋味有猒，而此不勌，可以導養神氣，宣和情志，處窮獨而不悶者，莫近於音聲也。是故復之而不足，則吟詠以肆志，吟詠之不足，則寄言以廣意。”

歷代士林文人皆講求達則兼濟天下，窮則獨善其身。每當文人抑鬱不得志之時，通常選擇由儒入道，將關注點從紛攘的外界拉回到豐富的內心，逍遙隱逸，寄情山水，親近廣闊的大自然。

撫琴作為修身養性的方式之一，令歷代文人雅士為之沉醉而解脫釋懷。尼山聖境內，本身就有這樣一批文人，忽聞顧九章所謂仙品琴聲，自然好奇前來聽曲，結果一聽就不走了。

白石九霄環佩那低緩而又沉靜曠遠的音聲之中，不少人由躁入靜進而物我兩忘，所謂獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯，致樂以治心，樂則安，安則久。

“此琴此人，當真仙家風範...”

九霄環佩之琴聲，既淳和淡雅，又清亮綿遠，意趣高雅，樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，形式中正平和，無過無不及，

“琴之為器也，德在其中”

這就是士大夫與儒林評判標準，這個人琴聲如人，德配其位，簡單的判定，讓白石獲得儒林士族巨大好感。

加上他提倡的儒釋道三教本源中，引入一部分理學概念，也引起這批儒士們的注意。

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