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趙蹠啞然，女修在修真界只是陪襯，這已經是整個修真界的共識。除了古越之外，華夏各洲的女修命運不過是嫁人、組成雙修道侶而已，整個齊洲還沒有稱得上威名赫赫的女修。

就連夏之茗的生母，也是一個普通凡人女子，凡人之軀承受不住夏之茗的先天之靈，夏之茗剛一出生，母親就耗盡本命精元死去了。

夏正陽只有一位築基境界的正夫人，一百年前就去世了，三女一子都是妾室所生。

夏之茗說女人不比男人差，也要鋤強扶弱的言論，這句話放在男尊女卑的齊洲，一定會被眾修士嗤之以鼻。無論是修行天賦還是根骨強弱，女修畢竟比男修要差了些。想修煉成元嬰修士，女修的難度是男修的十倍。

這個世界與趙蹠前世的平等觀念，終究是不同的。

泱泱華夏修真界，從上古秦帝時期起，就被稱為禮儀之邦。

然而實際上華夏修真界的“禮”並非趙蹠前世的“禮貌”，而是“禮制”。凝聚一個社會、降低管理成本需要一些工具，“禮制”是其中相當有用的一種方式。

加冠禮、拜師禮、喪禮、婚禮乃至學子之間的同輩之禮，通通馬虎不得。

這個東西的重點不是“禮”，是後面那個“制”，是一種制度安排。那是從上到下一整套制度，是修真界生活的方方面面，包含了衣食住行。

衣服能穿什麼不能穿什麼、宴席能怎麼辦、房子能有多大、妻子見了丈夫要行什麼禮，都安排得明明白白。

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