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而“石流星”肯定不是流星錘，否則“石流星”對那些能夠撕豹裂虎的妖獸來說只是隔靴搔癢而已。

“‘石流星’可能是先聖甚至天神早期為了嘗試將天神飾紋文明與石器文明進行融合的其中一次嘗試......”吳星喃喃道：“獸主們的骨哨，每一件都不是隨心所欲打造出來的，都是代表著一種特定的用法。譬如說哨子形狀的骨哨，就是最為簡單的樣式，反而最為深奧、繁複的‘八音八畫’組合。白頭翁的骨哨，樣式是一支骨笛，雖然需要手指凝聚星力進行輔助操控，反而相對要簡單許多。”

製作骨哨的手藝，是獸主的口耳相傳的不外傳之密，那涉及到如何由一塊妖獸晶核甚至是舍利子燒製出骨哨，然後再用特殊的工具進行雕琢，進一步加工，好讓骨哨變成所需要的形態和結構。據說，這當中涉及到了獸主所修煉的功法以及所擅長馴服的妖獸種類，每一枚骨哨都是獨一無二的，有點像是獸主族群內部某一個派別的信物。相對而言，最後星附上去的飾紋倒是顯得沒有那麼重要。

吳星從最初在巴蜀之地的溶洞當中接觸到魚杆上的《願者》功法，領悟到了“八音”是相當於解字的“永字八劃”，再到以八音為基石自創出了“八音八畫”之實際運用之法；再到後期的快四音、慢四音，已經是對《願者》功法境界的提升打下了堅實的基礎，從而在須彌山完成了近百字的巨石碑文的解析、修煉，達到星附《願者》大圓滿境界碑文的基準；而後，才是厚積薄發，解析出了天蠶哨的飾紋，從而可以招喚潮汐之蟲，解析出了旋龜哨上的飾紋，則掌握了《安魂曲》以及《安魂曲》的功法；而後，龍舌不再是“刃尖”，而已經是可以獨立於四星金的一種完整狀態，再接再厲又解析出信天翁骨哨上的飾紋。那時，吳星對於解析骨哨上的飾紋步驟、要領，已經算是駕輕就熟、遊刃有餘了。

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