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論科耳的及時插嘴，把所有人的注意力都吸引了過去。

這位為了證明自己很能幹，有存在價值的階下囚給程三郎等一干唐軍首腦，科普了一下這位加措上師在吐蕃國內的宗教體系裡的地位。

而且也詳細地解釋了，高原之上，幾乎人人都信奉苯教，都是苯教的信徒。

就連吐蕃國主，也不願意得罪這幫子宗教勢力。

“我那侄兒一直覺得苯教勢力過大，不利於他一統高原。”

“之前與那泥婆羅和親，就有引佛教入高原，然後扶持佛教與那發源於象雄的苯教相抗衡的想法……”

程三郎等人這才恍然，畢竟這高原苦寒，生存環境原本就極度艱難困苦，所以，便寄託於宗教，希望宗教能夠庇佑自己。

而苯教就是在高原之上誕生的宗教，而高原諸國目前幾乎人人都是苯教的信徒。

而苯教的發源地，就在象雄，而象雄國的歷史，遠遠比吐蕃悠久得太多太多，而苯教正是象雄的國教。

這也是為何有著梟雄之才的吐蕃國主松贊干布在攻打象雄之後，就開始琢磨著想要削弱苯教的原因。

幸好苯教的那些上師、尊者，無心於政，或者說一直都被諸位的達官勳貴奉養得極好，沒有什麼野心。

不然，若是他們敢振臂一揮，呵呵，十個人有九個是苯教信徒的高原，指不定就會建立一座教國，哪還有他松贊干布什麼事？

而程三郎很快就想到了後世，哪怕是苯教在佛教的侵蝕之下漸漸勢微，卻也融合了佛教發展出了藏傳佛教。

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