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和泉的“民意代表”們來到這淡路島求助的結果是，平手汎秀答應了出面“做些事情”，但沒說會做到哪個程度。

對於這個局面，了淨禪師和田代宮司自然高興不起來，但也談不上絕望，稍作逗留，又送了些除“錦旗”之外的禮品後，就告辭離去了。

雖然他們口口聲聲說“除平手中務大人之外，再無餘者可以救我等於水火”，然則實際上，這些存續多年，名聲顯赫的寺廟和神社，其實都是人脈很廣的。朝廷的高官，幕府的重臣，比叡山和奈良的文化人，都說得上話，只是缺乏地方實力派的撐腰——所以就來找平手汎秀了。

就算找不到武家為他們出頭，這些宗教勢力，也是可以利用政治力量來向新任的代官們施壓的。當然亂世還是刀兵最靠譜最有說服力，這“政治力量”嘛，說起來高大上，實際效果難以保證。

平手汎秀現在論官位是“從五位下中務少丞”，還有著“淡路守護”的職役在身，手裡更掌握著數千軍勢，又在和泉、淡路、贊岐一帶有著深厚的影響力，可謂是名實兼得的“近畿豪強”，他的意見顯然是很重要的。

不過，要想把幕府任命的守護代官搞下去，那還是要按照基本法……不對，是要靠幕府的“研究決定”了。

這就又涉及到足利家組織結構的問題了。

室町幕府得天下二百餘年，自有“三管四職”之類的體制在。後來權勢被奪，將軍式微，體制也就逐漸崩潰。直到足利義昭從和尚廟裡還俗出來，帶著一幫子遺老遺少和蝦兵蟹將返回京都，總體上依舊處於比較混亂的狀態，做事也沒什麼章程，一旦有什麼爭議，基本都是靠公方大人一人的“欽定”來作裁決。

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