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晚課前，道乙提著熱氣騰騰的鐵皮燒水壺進了師父的禪房。禪房內，擺設十分精簡，蘆葦蓆編織的榻榻米，一條几案，三支蒲團，房間一角疊放著打了補丁的被褥，不悟坐在一支蒲團上打坐，見道乙進房，微微露出條眼縫，

放下。他示意道乙把熱水壺放在案上，他可以自己添茶。

道乙還是給師父倒了茶，往暖瓶裡灌了熱水，

師父，弟子要跟您懺悔。

師父拂了拂衣袖，示意他講。

師父，弟子悟到了，《金剛經》中，如來不應以具足色身見。如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。......如來不應以具足諸相見。如來諸相具足即非具足，是名諸相具足。如來說的完美的色身形相，不是真實不變的色身形相，只以色身為名而已。如來所說的圓滿諸相不是真實的相貌，只不過以圓滿諸相為名而已。《心經》裡雲，是諸法空相，不生不滅。諸法的本來面目就是空相，諸法的實相亦是空相，所以是諸法空相，再如生死，是一個空相，迷的時候以為有，以般若觀之，生死也是空的。所以師父總說我著了相了，我是用我的色身觀色相。師父，我說的可對？

那我來問你，依你看這禪房內有何物？

道乙尋視四周，尋思了片刻：空。

五蘊皆空，意為無論色還是受、想、行、識皆是因緣所生法，無固定不變之自性，若作實有自性，則是虛妄分別，故色之本質為空，五蘊與空是不異，且相即。

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