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午後，安頓好趙惜惜，夜酩跟著馮鐵爐來到城南，打算找“客全來”的熟人問問鬼面花的事情。

一路上，凡事都喜歡刨根問底的夜酩又問了幾個關於“命根”的問題。

雖說他打小就對除武功秘籍之外的三教經典、百家雜學不感興趣，卻也被他孃親逼著看過許多。

佛家常講的因緣果報、四諦八苦，按他的理解，說得淺白一點，最終悟的就是個“脫”字。

道門的清靜無為，至虛極、守靜篤，求得復歸自然，可解為一個“和”字。

儒家的教化五常、養氣浩然，乃是在追求立身不朽，即是一個“存”字。

三家可謂各有殊勝，但他卻從沒聽說過追求長生久視的道家，竟還有類似佛家六道輪迴的“五門出入”一說。

而他之所以對此很感興趣，乃是因為在聽趙惜惜講述“浮夢”中所見時，讓他想起了先前做的那“化蛾”的怪夢，總覺得兩者有些相似。

馮鐵爐個性跳脫，對於這些正經義理興致缺缺，鸚鵡學舌般講了許多從他師傅那裡聽來的見解，草草應付。

不過，這反倒是令夜酩聽後有種茅塞頓開之感。

五門出入與六道輪迴看似異曲同工，都是在講生人死後如何“輪迴往生”，但其根旨截然相反。

一個講“脫”，一個卻是在講“穿”。

細究差別，五身與佛家所言的“法、報、應”三身完全是兩碼事。

之前，他以為融入趙惜惜身軀中的五人乃是她的前世報身，但想不通的為何是五個人。

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