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阮元也知道陳文述言下之意，是以並無斥責之語，反而對他問道：“文述，朱夫子所言《四子書》之辨，你可知曉，若是知道，便說來與大家聽聽？”

陳文述道：“這……學生卻也是知道的，朱子曾言，先王之道，自孔聖人傳於曾子，由曾子傳於子思，子思再傳孟子，孟子之下，先王之道遂絕。是以朱子將聖人所言《論語》，曾子所著《大學》，子思所著《中庸》，與《孟子》一書並立，合為《四子書》，以示先王之道，一脈相傳之義。”所謂《四子書》即今所言《四書》，阮元之下諸生聽了陳文述這番解釋，自也連連點頭稱讚。

阮元點頭道：“你所言不差，朱子編定《四書》之理，就在於此。但你方才也已將其中傳承之由，一一說出了啊？曾子經先師授業，乃是先王之道的集大成之人，那曾子言行，無論載於何處，都應該被我等了解、修習才是。這《大學》是曾子論道之言，《曾子》十篇同樣是曾子論道之言，又何必強分高下呢？只是其中有一點，我見解卻與你不同，這先王之道，孟子之下猶有傳承，許鄭之言，亦是儒家正宗，切不可學了朱子，就忘了許子、鄭康成和孔憲公的言行啊。”

說到這裡，阮元也對其他諸生道：“各位，我清楚，大家平日學習經術之道，也是以《四書五經》為根本，這《曾子》十篇，不見於《四書五經》之內，甚至《十三經》中亦無其名，是以各位平日，用功稍欠了些，也是常事。但正如我之前所言，既然曾子得先王之道，那這曾子十篇，修習起來自是有益而無害。那麼曾子所言治學之道，又是如何？曾子開篇即言‘君子既學之，患其不博也’，由此可見，這學習之道，第一便是要博學，要通各家之言，多所採取，方得成學。各位之中，多有八股做得平平之人，若是換了其他學政，只恐不會取錄各位。但我看來，各位八股雖不見長，卻也已對聖賢之道，有了足夠了解，在此之外，多擇專長而修習，自然是成學立業之道，詩賦者，興觀群怨之精要，算學者，儒家六藝之根本，治史者，《春秋》大義之承繼，輿地之學，實出於《禹貢》，碑版之學，對闡發先王之道，亦不無裨益。是以各位凡有一技之長者，我悉與取錄。但各位也無需多慮，我取錄各位之時，各位經術之道，我亦知悉，今日在坐各位，經術的功底，也是我認可的。卻不是唯求末節，而忘了根本，各位可要記住了。”阮元這番話，既是告訴那些質疑自己之人，自己選才，基礎仍是儒家經典，也是告訴各位學生，不要因出身不同而相互歧視，是以下面學生聽了，也連連點頭稱是。

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