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本來賈和作為醫方士，即便會幾項方士術法符咒，煞氣衝擊浸潤下自行開悟入境，也並不稀奇。

方士這種稱謂，在大安朝包含範圍甚廣。醫、卜、星、相、……，等等。甚至木匠、鐵匠幹到較高水平，也會被尊稱為“木作方士”、“鐵作方士”。

段氏宴暖堂有能鞣製頂級毛皮的大匠，稱為“制裘方士”；袁氏宴駒堂也有能選育駿馬良種的“伯樂方士”。

如果用後世角度來理解，在大安朝凡不屬於貴族、農人和奴隸的專業技術人士，都可以被稱為各種各樣的“方士”。

而正是在這些人中間，誕生出了第一批自行開悟的先行者。他們在與邪祟異類不斷廝殺爭鬥中，漸漸摸索出行之有效的異術、符籙、咒法等等。

經多年相互交流碰撞後，才形成了以“血符咒”為主要施法手段的完整“破邪方士”修煉進階體系。

這跟邱總鏢頭等鏢師武者，先前在一樓演武試招，感覺今日人人功夫都有增進一樣。不過是煞氣大範圍衝擊浸潤下的身體氣機被動反應。

後來段舍離有針對性的點撥雖然簡單，卻是主動利用煞氣進行修煉、戰鬥。兩者間看似類同，以實際有效性而言，差別卻相當巨大。

賈和年近五十，幹了大半輩子醫方士，醫術其實算不上如何高明。真正醫術高明之人，也犯不著替袁鳴一個士族去下藥害人。

正因為心思駁雜，醫術有限。他平日裡便也涉獵些吐納養生、符籙風水、占卜吉凶、觀星望氣之類的雜學。全都是為了在貴族間遊走幫趁，好混飯吃。

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