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也許是一次心靈的朝聖，也許是一次心靈的慰藉，駱霜晨又一次走進了阜新海棠山。海棠山是醫巫閭山北端餘脈的一座高峰，集自然景觀與人文景觀為一體，頗具蒙古貞的特點。遠遠的，樸素莊嚴的山門向他招手，伴隨著悠悠嫋嫋的佛樂，他拾級而上，走進一個佛的國度，體驗一個遼金文化與滿蒙文化相融合的節點。今冬無雪，也就不能賞到“海棠踏雪”的勝景了，但這滿山的松柏讓他依舊感受到生命的青翠。素有“小布達拉宮”之稱的普安寺遙遙在望，冬日暖陽給莊嚴的大殿披上一層金色的外衣。對於藏傳佛教，他也曾讀了一些書，去感受，去體會。公元13世紀，藏傳佛教傳入蒙古部族，取代了薩滿教而成為蒙古部族的普遍信仰，隨著蒙古鐵騎的西討東征，直到忽必烈統一中國，藏傳佛教也被帶到中原；明朝萬曆四十五年（1616年），藏傳佛教密宗的兩大派別——噶瑪噶舉派（白教）與格魯派（黃教）的一次大戰後，宗喀巴活佛創立的格魯派以全勝的姿態在川藏地區、蒙古部族中得以迅速擴張，而噶瑪噶舉派向西南方發展，為“茶馬古道”的繁榮做出了貢獻。17世紀，格魯派成為後期藏傳佛教的唯一主角，在西藏社會發展史上，它具有任何教派都無法達到的重要地位。其學修並重、講修並重的學風使其成為藏傳佛教中影響最大的派別。至清代，該派的達賴與班禪兩轉世系統均由清廷扶持確認。格魯派成為西藏地方政權的執政教派，西藏****的統治形式自此進一步發展。格魯派除藏區四大寺，尚有青海的塔爾寺、甘肅的拉卜楞寺及今蒙古的額爾德尼召等教派中心。巨石山下，於清康熙22年始建的普安寺，與阜蒙縣佛寺鎮佛寺村的瑞應寺並稱為藏傳佛教的“東方中心”。華麗而莊嚴的普安寺，此時就屹立在他的面前，這不僅是一個寺院，而是藏蒙文化、遼金文化與漢文化融合的一座瑰寶，作為一個文化的崇拜者，他感覺想應該上一柱香，這也是一種文化的朝聖吧！

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