天下之間，地仙境界修士的數量大概在百人左右，但並非如世人所想那般，越是境界高絕的地仙修士就人數越是稀少，事實上，地仙境界有十八樓之分，除了十二樓、十六樓這等門檻境界中的人數略多，其他每一樓中的修士人數其實都相差無幾。

眼前這位摩輪寺長老，就是處在地仙十六樓這個門檻境界中。

不過摩輪寺一脈的修行傳承之道，向來與中原佛門迥然有異，甚至就是號稱三千大道盡出道門的道門，也難以囊括摩輪寺的修行之道，蓋因摩輪寺雖是出自佛門一脈，但傳至草原之後又與草原本土的薩滿教相互融合，而薩滿教則是上古巫教的分支變種，如此種種變化之後，摩輪寺發展出一種獨特的灌頂手段，說白了就是將自身修為傳承於下代修士，師父傳徒弟，徒弟再傳徒弟，代代傳承，使得摩輪寺哪怕在道門大舉入侵而衰敗之後，仍舊能快速重新崛起，時至今日，興許比不上中原的儒釋道三教或是後建的玄教，但絲毫無愧於九流之列的名頭。

眼前之人，在徐北遊的感知之中，雖然有近乎於地仙十七樓的境界修為，但其中有一多半卻呈現出遊離之相，不似道門中人那般圓融如一，也不似武道修士那般無漏無缺，就像當初的他吸納劍宗十二劍的劍氣神意，乃是憑藉外力達到現在的境界，想來這就是所謂的傳承之功了。

這等修行法門，有違中原佛門視肉身為臭皮囊，追求超脫色空之理，故而只能將一身修為都寄託於色身之中，何謂色身？正所謂具有鼻、目、嘴、等五官及兩手、兩腳之四肢，圓顱方頂，有形有質之一個人的軀殼，謂之色身，也就是武夫們千錘百煉的體魄。

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