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以這輪紅日為中心，在其四周隱隱生出四尊大佛虛影，不過這四尊大佛與中原佛陀之像卻又不同，每尊都是身生六臂，或是手持金剛杵，或是手持七色幡旗，或是手指黃金寶幢，或是手持轉經輪，分立於大日四方位置，就像是四尊佛陀共同託舉起一輪紅日。

彷彿是受其感染，天地間隱隱迴盪起陣陣真言唸誦之聲，使整座摩輪寺鍍上了一層金紅色的鑲邊，莊嚴無量。

四尊佛陀分別位居四方，其中東方佛陀男生女相，臉孔俊美如女子，線條柔和，泛著白玉般的光澤，衣著同樣不同於中原佛門，倒像是寶竺國的裝扮，頭戴如塔之孔雀寶冠，上身披綾羅，下身著長裙，雙手結成寶瓶印。

西方佛陀身材胖大，面方大耳，土黃色的僧衣敞開，袒露出肚子，不過又不似東來佛祖那般跌坐，更不曾有半分慈眉善目，神情肅穆，雙手結大金剛輪印。

南方佛陀又瘦又高，臉龐狹長，面帶枯槁之色，一雙眉毛極長，幾乎要垂落到雙膝位置，身著大紅色的僧衣，外披紫色袈裟，露出半邊臂膀，結無畏印。

北方佛陀身材高大，更甚於寺廟中的天王金剛，面相兇惡，露出嗔怒之色，身上所著也並非袈裟僧衣，而是類似於寶甲之物，結不動明王印。

雖然摩輪寺比不得執天下修士之牛耳的道門，甚至還曾兩次遭厄於道門之手，但其傳承之深遠，卻是更甚於天機閣、白蓮教之流，正如道門內有積善、經典、丹鼎、符篆、占驗五派之分，摩輪寺中也有五大派系，分別是寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派、雍仲派，又因為五派僧人的衣著顏色不一，被中原修士以衣著顏色分別稱作紅教、白教、花教、黃教、黑教，如今摩輪寺中的四大活佛就分別是其中四大派系的首領人物，分別是黑教雍仲派的松贊活佛，白教噶舉派的葛增活佛，花教薩迦派的薩伽活佛，黃教格魯派的金貢活佛，以及紅教寧瑪派的寺主秋思。

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