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天書啟蒙短短數日便傳遍了晉陽城的街頭巷尾，有關於天書的內容也流傳了出去。

加上鷹狼衛緹騎、坐探暗中的推波助瀾，更是使得傳言傳播的越發的迅捷，使得信服的人越多越來。

不過許安沒有閒心來管理外界的流言蜚語，他還有一件更為重要的事需要處理——改進造紙術。

許安之前在看有關於三國的影視作品時，曾經有過疑惑，為什麼蔡倫早已經發明瞭紙，但漢代卻仍然是使用簡牘來作為記錄的工具。

這也使得許安查閱了相關的資料，得到了解答。

自元興元年（公元105年），蔡倫將改進的造紙術奏報朝廷，漢和帝下令推廣他的造紙法，至今也有八十二年。

但大部分的世家豪強，甚至官府之中，日常的書寫記事以及辦公，還是使用的簡牘為主。

此時的上層社會的貴族、豪強、世家皆是存在著固有的思想，最重要的文書資料、契約合同應該鑄成鐘鼎，其次則書於竹帛

《三國志·卷十九》記載有一句話，便很好的說明的了當時的情形，“功銘著於鼎鍾，名稱垂於竹帛。”

當然這也和漢時的紙張的缺點有關，就算是改進後的“蔡候紙”依然是沒有具備滅蟲防蛀的功能，極容易被損壞，所以一般人都認為唯此才能長期儲存為據。

“蔡候紙”雖然改變了紙張無法書寫的、造價低廉、但是卻還是無法解決長久儲存的問題。

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