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’青鳶’孔家修行的是風行之道的傳承，孔氏真君講道，講的也是風行之道。

梁昭煌雖然不修風行之道，但是無論是御獸鯤鵬還是鯤鵬法相的修行，皆有感悟、修行風行之道法則之力。

所以，他事實上對於風行之道也並不陌生，甚至可以說是深有了解。

此時聽著孔真君講道，兩相映照，梁昭煌也是頗有所得。

至少，讓他對於鯤鵬法相的培養、修行、使用，有了一些新的想法。

可以說，這是他在’青鳶’孔家元嬰宴上，除了御廚靈膳外，最大的收穫了。

孔家元嬰宴結束，梁昭煌也沒有在孔家多留，對方也沒有邀請他深談的意思。

可以說，兩家就不是一路人。

不過，梁昭煌注意到，交州胡家的真君，以及越州熊家的修士，都被孔家留了下來，顯然有深談的意思。

或許，孔家將會從這兩州之中選擇開拓新州的方向。

離開孔家之後，梁昭煌又遊歷了一番兗州。

每一州皆有自己的風土人情，梁昭煌遊歷兗州之中，明顯就感覺到此州風氣偏向奢靡、享受，各處富貴之象甚至超過財富大量流通、匯聚的雍州之地。

兗州之人，無論修士還是凡民都好華服，爭奇鬥豔，竭力彰顯自己的美。

他們常常在一些享受、奢侈、排場等’無用物’上爭鋒。

這樣的風氣，不要說在琉州、幽州等邊境州中看不到，就是豫、冀、雍等同屬於皇室掌控的州中，同樣很難見到。

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