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西軍大營中，大西左丞相汪兆齡正同禮部尚書吳繼善討倫大西奪取西安後，當採用前明舊制登基還是用成都建國時的制度。

二人看法有些不同，舉人出身的汪兆齡頗是有些農民造反的覺悟，堅持認為應當按成都建國時的規矩辦，因為那些規矩都是萬歲欽定的。並說過往明朝的所有規矩都當廢除，再有來降的什麼明朝官員也儘量不要再任用，以顯大西同明朝的不同。

某些方面汪兆齡措詞十分激烈。

禮部尚書吳繼善是前明成都知縣，不過卻是南直隸太倉人，而南直隸地區外國教士頗多，又受徐光啟、李之藻等崇西學之士影響，江南士紳普遍對西學及教士抱有好感。

吳繼善自也受了影響，故而在任職成都知縣時對那耶穌會竄至成都傳教的利類思、安文思頗是友好。

因為二位教士西洋麵孔，又是傳的外來和尚經，成都本地的道士很厭惡他們，便透過賄賂蜀王府太監聚集幾千人威脅官府驅逐兩個外來和尚。最後是吳繼善幫忙向蜀王出示北京湯若望書信，這才將此事平息。

西軍攻破成都後，巡按劉之渤被射死、華陽知縣沈雲祚被殺，本應與這兩位好友一同殉國的吳繼善卻見西軍軍紀良好且釋放俘虜，招安居民，網羅鄉居六官充六部，理州縣，又見張獻忠有大志便欣然投降，出任大西政權的禮部尚書。

任上除幫助制定大西禮制，主持禮務事務，還不斷向張獻忠舉薦人才，利類思、安文思就是在其舉薦下得張獻忠重視，授天學國師。

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