。”

“而今之官，有政績為民感戴者十之二三。有資者，皆置之撫孤、養老之地，至開學堂，開醫館。治之所在，皆有一同之也，則流民少而治，而大清今天下之官以能異，有心者則置，無心則不欲辦此，若事可由上下行之，朝廷為引，致一部署，助各地官，已辦者嘉獎，不辦者扶辦。可少大清之流民，流民少則百姓安。助其困者，可減其人害民，降罪人見之機率。”

王熙的理由顯然不止是胤礽所說的，他所思所想更為深遠，受到古時儒家文化的影響也比胤礽這種半吊子更深遠。“孔子大同之世”的概念存在於每一個學儒道的文人心中，那是一種理想中的社會，如今能靠自己的手，去促使這樣的大善事、大美事誕生、落實，王熙的身體雖然已經累到煞白著臉，青黑著眼，但精神非常亢奮。

“另外，若行此制，可令民於大清之屬感益甚，其會知誰與之養老也，誰為之保障也。而臣之所言者道終，列有一項為‘受民之財以養民’，當百姓信朝，入朝之資，則其於朝廷之屬感，將比上一味施德尤烈。”

王熙接著又道自己想出來的辦法，最終提出了四公，謂之曰：“公養、公立、公教、公恤。”

公養，養的是貧困無助的懷孕婦女與孤兒寡母，令無依無靠、死了丈夫的婦女能夠將孩子撫養長大。

公立，立的是養育孤兒的育兒院，養的還是被拋棄的嬰兒。

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