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三大散仙當中，左慈由於自身眇目，跛腳，身軀不便的原因，因此並非像南華，還有于吉那般，總是一副的形象仙風道骨的形象，出現在世人面前。

所以江湖中對於左慈的故事，也基本上是他蔑視權貴，利用神通戲耍豪強之類的居多。

倒是南華，于吉兩人，大多是利用符水，法術，為貧困百姓治病，救死扶傷，所以在普通百姓心目中，有著很大的名聲，同時亦具有極大影響力。

當年張角之所以能夠凝聚起偌大的太平道，就是這套做法起到了很大的決定性因素。

如果說，南華，于吉，甚至在蜀中創立“五斗米教”的張道陵，都比較符合人民心目中，“仙人”的模樣。

那麼左慈的一系列行為，反而看起來和“仙人”並不搭嘎，更加類似於“奇人異士”之屬。

宮崇就認為，左慈對所謂“仙人”的身份，似乎完全並不在意，否則就不會做出調戲鄉間小土豪的行為。

但正是因為左慈的隨心所欲，自由行事，才讓宮崇對左慈感到有些諱莫如深。

覺得在計劃就要全面施展的緊要時刻，實在是不適合，再去招惹行事古怪的左慈。

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江東，廬江郡，皖城。

不到五年的時間裡，皖城便先後遭遇了兩次兵災，率軍攻打皖城統帥皆是同一人。

正是朝廷新任命的吳侯，討逆將軍孫策。

初平末年(公元193年)，廬江太守陸康為遠避戰亂，將廬江郡治遷至皖縣城。

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