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東漢末年，天下大亂，軍事形勢日益嚴峻，漢帝為提升將軍統兵時的地位，便往往授節給將軍。

依漢制將軍本無權持節，於是只得“假”節，這裡的假是動詞，大意指暫借。

只是東漢國勢一日頹過一日，朝廷安危日益寄託在各地的諸侯將領手中，於是將軍假節的情形也愈加普遍。

而到劉備拜關羽等人為將軍時，節已經隨著時代的發展隱隱成為代表調兵權的證書。

如果說假節對應著調兵權，那假節鉞呢？

答案是專殺權——通俗而言，是先斬後奏的權力。

《禮記》中雲“賜斧鉞然後殺”，《淮南子》中雲“凡命將，主親授鉞，曰：‘從此上至天，將軍制之’”之句，都可以看出持鉞者擁有專殺之權。

相比于軍政，鉞更常用於司法程式中，如淮南王劉安謀反失敗後，漢武帝劉徹派呂步舒治獄，正是透過授鉞賦予其“專殺不請”的權力。

也就是說，假節的將軍擁有的還只是中規中矩的調兵權，下屬們“違法亂紀”，暴躁如張飛也只能移交有司衙六依律審理；但到了假節鉞的關羽這裡可不得了，下屬們一旦逾矩，關二爺的青龍偃月刀直接就可以先斬後奏，任是劉備不悅，也只能事後追責了。

節與節鉞並非是榮譽那麼簡單，它們對應著貨真價實的行政權力，“五虎上將”的民間傳奇背後，正流淌著中華法系紮實的“裡子”。

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